ഇസ്ലാമിലെ ബഹുഭാര്യത്വം – സൂക്ഷിക്കേണ്ട ചില പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ- ഷെയ്ഖുമാരായ ബിൻ ബാസ്, ഉസൈമീൻ رحمهما الله.
ഇസ്ലാമിലെ ബഹുഭാര്യത്വം – സൂക്ഷിക്കേണ്ട ചില പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ- ഷെയ്ഖുമാരായ ബിൻ ബാസ്, ഉസൈമീൻ رحمهما الله.
ആദ്യമായി നാം അല്ലാഹു പറഞ്ഞത് ശ്രദ്ധിക്കുക:
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ فَوَٰحِدَةً
" എനി, നിങ്ങള് നീതി പ്രവര്ത്തിക്കുകയില്ലെന്നു നിങ്ങള് ഭയപ്പെട്ടുവെങ്കില്, അപ്പോള് ഒരുവളെ (മാത്രം വിവാഹം കഴിക്കുക) ".
(നിസാഅ് - 4:3 ۖ).
ഈ ആയത്ത് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നത്,
ബഹുഭാര്യത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം നീതിയാണ് എന്ന സത്യമാണ്. ഈ ആയത്ത് തെളിയിക്കുന്നത്,
നീതിയെ അവഗണിച്ച് ബഹുഭാര്യത്വം നടപ്പാക്കുന്നത്
അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയുടെ തെറ്റായ ഉപയോഗമാണ് എന്നതാണ്.
ഈ ആയത്ത് മനസ്സിലാക്കിയതിന് ശേഷം ശൈഖ് ഇബ്നു ബാസ്, ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ഇബ്നു ഉസൈമീൻ رحمهما الله എന്നിവരുടെ ഫത്വകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ
ഇസ്ലാമിലെ ബഹുഭാര്യത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട
ചില പ്രധാന നിർദേശങ്ങളും സൂക്ഷ്മതകളും
ഇനി നമുക്ക് പഠിക്കാം.
ആദ്യം ശൈഖ് ഇബ്നു ബാസ് رحمه الله .
السؤال:
رسالة وصلت إلى البرنامج من قطر -الدوحة- باعثها مستمع من هناك يقول (م. م. ع) مقيم في الدوحة، أخونا له جمع من الأسئلة في أحد أسئلته يقول: هل يجوز للرجل أن يتزوج بامرأتين بدون علم إحداهما، مع إيهامه الثانية أنه غير متزوج؟
ചോദ്യം:
ഖത്തറിലെ ദോഹയിൽ നിന്ന് എത്തിയ ഒരു ചോദ്യം:
“ഒരു പുരുഷന്, സ്ത്രീകളിൽ ഒരാളുടെ അറിവില്ലാതെ രണ്ടാമത്തെ വിവാഹം കഴിക്കാനും, രണ്ടാമത്തെ സ്ത്രീയോട് താൻ ഇതിനകം വിവാഹിതനല്ലെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാനും, ശരീഅത്തിൽ അനുവാദമുണ്ടോ?”
الجواب:
هذا فيه تفصيل: يجوز أن يتزوج ثانية وثالثة بدون علم السابقات لا بأس بذلك، إذا كان مثلاً سافر إلى بلد من البلدان، وتزوج فيها ويأتي إليها وقت سفره إلى هناك لا بأس بذلك.
أما في البلد الواحدة فلا بد من العلم حتى يقسم بينهما وحتى يعدل بينهما، وليس له أن يوهمها أنه لا زوجة له، بل يعلم ويخبرها بأن عنده زوجة؛ لأن هذا من الخداع، فلا بد أن يعلمها أن له زوجة إذا كان في بلد واحد، يقول: نعم. ويقسم لهما جميعًا وينصفهما ويعطيهما حقهما، وليس له الخداع والمكر.
أما في بلاد أخرى مثل سافر للدراسة فله أن يتزوج في البلد حتى يعف نفسه ولو ما شاور المرأة ولو ما علم المرأة، لا يضره ذلك ما دام ليس عنده العدد المسموح به وهو أربع بل عنده فرصة، فإذا كان ما عنده إلا واحدة يأخذ ثانية، ما عنده الاثنتين يأخذ ثالثة، عنده ثلاث يأخذ رابعة لا بأس لا يزيد على الأربع.
المقصود أنه إذا احتاج إلى ذلك وأراد أن يتزوج ليس من شرط ذلك أن يعلم زوجته إذا كانت في بلد أخرى، لكن مع مراعاة قسم الواجب والعدل في النفقة وغير هذا مما يجب على الزوج من جهة العدالة. نعم، نسأل الله للجميع الهداية. نعم.
المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا.
ഉത്തരം:
ഇതിന് വിശദീകരണമുണ്ട്:
മുൻഭാര്യമാരുടെ അറിവില്ലാതെ രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണ്; അതിൽ തെറ്റൊന്നുമില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരാൾ മറ്റൊരു രാജ്യത്തിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്ത് അവിടെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും, ആ രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള യാത്രാസമയങ്ങളിൽ അവളെ സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അതിൽ പ്രശ്നമില്ല.
എന്നാൽ ഒരേ രാജ്യത്താണ് താമസമെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തെ സ്ത്രീയോട് തനിക്ക് ഭാര്യയില്ലെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാൻ അവനു അനുവാദമില്ല. മറിച്ച്, തനിക്ക് ഇതിനകം ഒരു ഭാര്യയുണ്ടെന്ന് അവളെ അറിയിക്കണം. കാരണം, അത് മറച്ചുവെക്കുന്നത് വഞ്ചന (خداع) ആകുന്നു. വഞ്ചനയും തട്ടിപ്പും അനുവദനീയമല്ല.
അവൻ രണ്ടുപേരോടും സമയം വിഭജിക്കുകയും, നീതിപൂർവ്വം പെരുമാറുകയും, ഓരോരുത്തർക്കും അവർക്കുള്ള അവകാശങ്ങൾ നൽകുകയും വേണം.
എന്നാൽ മറ്റൊരു രാജ്യത്തായാൽ, ഉദാഹരണത്തിന് പഠനത്തിനായി യാത്ര ചെയ്തിരിക്കുമ്പോൾ, തന്റെ ചാരിത്ര്യം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി അവിടെ വിവാഹം കഴിക്കുവാൻ അവനു അനുവാദമുണ്ട് — ആദ്യ ഭാര്യയോട് ആലോചിക്കാതെയോ അറിയിക്കാതെയോ ആയാലും. അതിൽ അവനു ദോഷമില്ല, നാലെന്ന പരിധി കവിയാത്തിടത്തോളം.
അവന്റെ കൈവശം ഒരാൾ മാത്രമാണെങ്കിൽ രണ്ടാമത്തേത് എടുക്കാം; രണ്ട് പേരുണ്ടെങ്കിൽ മൂന്നാമത്തേത്; മൂന്ന് പേരുണ്ടെങ്കിൽ നാലാമത്തേത് — നാലിനെ കവിയരുത്.
അടിസ്ഥാന കാര്യം: ഒരാൾക്ക് ഇതിന്റെ ആവശ്യമുണ്ടാകുകയും, വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്താൽ, ഭാര്യ മറ്റൊരു രാജ്യത്താണെങ്കിൽ അവളെ അറിയിക്കണം എന്നത് ഒരു നിബന്ധനയല്ല. പക്ഷേ, സമയം വിഭജിക്കുന്നതിലും, ചെലവിലും, നീതിയിലും, ഒരു ഭർത്താവിന് നിർബന്ധമായ എല്ലാ കടമകളും അവൻ നിർബന്ധമായി പാലിക്കണം.
എല്ലാവർക്കും മാർഗ്ഗദർശനം നൽകാൻ നാം അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
ഇനി ഷെയ്ഖ് മുഹമ്മദ് ഇബ്നു സാലിഹ് അൽ-ഉസൈമീൻ رحمه الله.
ബഹുഭാര്യത്വം: ചില പണ്ഡിതന്മാർ ഒരു ഭാര്യയിൽ ഒതുങ്ങുന്നത് മെച്ചമെന്ന് പറഞ്ഞതിന്റെ കാരണങ്ങൾ.
ഷെയ്ഖ് മുഹമ്മദ് ഇബ്നു സാലിഹ് അൽ-ഉസൈമീൻ رحمه الله (മ. 1421 ഹി.) പറഞ്ഞു:
ﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﻋﻠﻞ ﺫﻟﻚ :
❶ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺳﻠﻢ ﻟﻠﺬﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺭ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻘﺪ ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
❷ ﻭﻷﻧﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻊ ﺗﺸﺘﺖ ﺍﻷﺳﺮﺓ، ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﺸﺘﺖ ﺍﻷﺳﺮﺓ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻭﺃﻭﻻﺩ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ .
❸ ﻭﻷﻧﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻮﺍﺟﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ .
❹ ﻭﺃﻫﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻌﺪﻝ؛ ﻓﺈﻥ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ، ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ .
ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻨﻘﻮﻝ :
ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺃﺳﻠﻢ له ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻻ ﺗﻜﻔﻴﻪ ﻭﻻ تعفه ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺄﻣﺮﻩ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻭﺛﺎﻟﺜﺔ ﻭﺭﺍﺑﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ، ﻭﻏﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺭﺍﺣﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ.“
( ﺷﺮﺡ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ : ١٣:١٢ ).
വിജ്ഞാനമുള്ള ചില പണ്ഡിതർ, ഒരാൾ ഒരു ഭാര്യയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നത് മെച്ചമാണ് എന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അവർ അതിന് ചില കാരണങ്ങൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്:
①
ഒരേയൊരു ഭാര്യയിൽ ഒതുങ്ങുന്നത്, അനീതിയിലേക്കു വീഴാതിരിക്കാൻ കൂടുതൽ സുരക്ഷിതമാണ്; കാരണം, ഒരാൾ രണ്ടോ അതിലധികമോ സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിച്ചാൽ, അവർക്കിടയിൽ നീതി പാലിക്കാൻ അവനു കഴിയാതിരിക്കാം.
②
ഒരു ഭാര്യയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നത് കുടുംബം ചിതറിപ്പോകുന്നത് തടയുന്നതിനോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നതാണ്. കാരണം, ഒരാൾക്ക് ഒന്നിലധികം ഭാര്യമാരുണ്ടെങ്കിൽ, കുടുംബം ചിതറിപ്പോകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ഒരു സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് കുട്ടികളും, മറ്റൊരു സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് കുട്ടികളും ഉണ്ടാകുകയും, ഉമ്മമാരുടെ തമ്മിലുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസവും സംഘർഷവും കാരണം, കുട്ടികൾക്കിടയിൽ പോലും വൈരാഗ്യവും അകൽച്ചയും ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട് — ചിലപ്പോഴൊക്കെ ഇത് വ്യക്തമായി കാണപ്പെടുന്നതുപോലെ.
③
ഒരു ഭാര്യയുള്ളപ്പോൾ, അവൾക്കുള്ള ചെലവുകൾ (നഫഖ) ഉൾപ്പെടെ, അവളുടെ അവകാശങ്ങൾ ശരിയായി നിർവഹിക്കാൻ കൂടുതൽ അനുയോജ്യമാണ്.
④
ഒരേയൊരു ഭാര്യയുള്ളപ്പോൾ നീതി പാലിക്കുന്നത് പുരുഷനു കൂടുതൽ എളുപ്പമാണ്; കാരണം, നീതി പാലിക്കൽ എന്നത് വളരെ മഹത്തായ കാര്യമാണ്, അതിന് വലിയ പരിശ്രമവും സഹനവും ആവശ്യമാണ്.
അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ പറയുന്നത് ഇതാണ്:
ഒരു ഭാര്യയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നത് ആ വ്യക്തിക്ക് കൂടുതൽ സുരക്ഷിതമാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, ഒരാൾക്ക് തന്റെ അവസ്ഥ പരിശോധിച്ചപ്പോൾ, ഒരു ഭാര്യ അവനു മതിയാകുന്നില്ലെന്നും,
അത് വഴി അവന് ചാരിത്ര്യം സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെന്നും,
ദൃഷ്ടി നിയന്ത്രിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടെന്നും അവൻ തിരിച്ചറിയുകയാണെങ്കിൽ,
അവൻ രണ്ടാമത്തെയും, മൂന്നാമത്തെയും, നാലാമത്തെയും വിവാഹം കഴിക്കാമെന്ന് ഞങ്ങൾ അവനോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു —
അത് വഴി അവന് മനസ്സിന് ശാന്തത ലഭിക്കാനും, ദൃഷ്ടി താഴ്ത്താനും,
ആത്മാവിന് ആശ്വാസം ലഭിക്കാനും,
(അവർക്കിടയിൽ പൂർണ്ണമായ നീതി പാലിക്കണം എന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ).
📚 (ശർഹ് സാദ് അൽ-മുസ്തഖ്നി, 12/13).
ശൈഖ് ഇബ്നു ബാസ്, ശൈഖ് ഇബ്നു ഉസൈമീൻ رحمهما الله എന്നിവരുടെ ഫത്വകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്ന പ്രധാന തത്ത്വങ്ങൾ ഇതാണ്:
👉 രണ്ടാമത്തെ നിഖാഹ് സാധുവാകാൻ ആദ്യ ഭാര്യയുടെ സമ്മതം ഒരു ശരീഅത്ത് നിബന്ധനയല്ല.
അതേസമയം,
👉 അവകാശങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം, അന്യായം, ദോഷം, കുഴപ്പം എന്നിവ ഒഴിവാക്കുക നിർബന്ധമാണ്.
ഇക്കാരണത്താൽ, പ്രത്യേകിച്ച് രണ്ട് ഭാര്യമാരും ഒരേ പ്രദേശത്തോ ഒരേ നഗരത്തിലോ താമസിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, നീതിയും അവകാശങ്ങളും സംരക്ഷിക്കപ്പെടാൻ അറിയിക്കൽ ആവശ്യമായി വരാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
അതുപോലെ, ഒരാൾ മറ്റൊരു പ്രദേശത്ത് പോയി ആദ്യ ഭാര്യയെ അറിയിക്കാതെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും, പിന്നീട് ആദ്യ ഭാര്യയുടെ പ്രദേശത്തേക്ക് തിരികെ വരികയും ചെയ്താൽ,
👉 അവകാശ നഷ്ടവും ദോഷവും ഒഴിവാക്കുന്നതിനായി ആദ്യ ഭാര്യയെ അറിയിക്കൽ ഉചിതവും ആവശ്യവുമായി മാറുന്നു.
ശൈഖ് ഇബ്നു ഉസൈമീൻ رحمه الله, ആദ്യ ഭാര്യ അറിയുമ്പോൾ അവർക്കും മക്കൾക്കും സംഭവിക്കാവുന്ന സാമൂഹികവും മാനസികവുമായ ദോഷങ്ങളെ കുറിച്ചാണ് ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വ്യക്തമാക്കിയത്.
ആദ്യ ഭാര്യയെ അറിയിക്കാതിരിക്കുന്നതിലൂടെ ഉണ്ടാകാവുന്ന അവകാശപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ:
① നീതിയുടെ അവകാശം
ഭാര്യമാർക്കിടയിൽ:
രാത്രികളുടെ വിഭജനം
ചെലവ് (നഫഖ)
താമസം
പരിചരണം
ഇവയിലൊക്കെയും നീതി പാലിക്കൽ നിർബന്ധമാണ്.
ഒരേ പ്രദേശത്ത് ആദ്യ ഭാര്യയെ അറിയിക്കാതെ ഇത് പ്രായോഗികമായി പാലിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ:
രഹസ്യമായി രാത്രി വിഭജിക്കൽ
കളവ് പറയൽ
വ്യാജ കാരണങ്ങൾ പറയൽ
ഇവ സംഭവിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട് —
👉 ഇത് നീതിക്കെതിരാണ്.
② സാമ്പത്തിക അവകാശങ്ങൾ:
വിവാഹം മറച്ചുവെച്ചാൽ,
ചെലവിൽ അന്യായം സംഭവിക്കാം
താമസം അപര്യാപ്തമാകാം
ആദ്യ ഭാര്യയുടെ അവകാശപ്പെട്ട ചെലവ് അവർ അറിയാതെ തന്നെ നഷ്ടപ്പെടാം
👉 ഇത് സാമ്പത്തിക അന്യായമാണ് .
③ അനന്തരാവകാശ പ്രശ്നങ്ങൾ:
ഭർത്താവ് മരണപ്പെടുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ:
രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യക്ക് അവകാശപ്പെട്ട ഓഹരി നിഷേധിക്കപ്പെടാം , അല്ലെങ്കിൽ ആദ്യ ഭാര്യക്കും മക്കൾക്കും തർക്കങ്ങളും അന്യായവും നേരിടേണ്ടിവരും
👉 ഇത്:
അന്യായമായി സമ്പത്ത് കൈവശപ്പെടുത്തലിനും
ദീർഘകാല കുടുംബ കലഹത്തിനും
കാരണമാകും.
④ മക്കളുടെ അവകാശങ്ങൾ:
രണ്ടാമത്തെ വിവാഹത്തിലെ മക്കൾക്ക്:
വംശാവലി (നസബ്) അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ
അനന്തരാവകാശത്തിൽ
തടസ്സങ്ങൾ സംഭവിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
👉 ഇത് മക്കൾക്ക് ഗുരുതരമായ ദോഷമാണ്.
⑤ ദോഷം ചെയ്യുന്നത് ഹറാമാണ്
നബി ﷺ പറഞ്ഞു:
لا ضرر ولا ضرار
“ദോഷം വരുത്തുകയും ദോഷം ഏറ്റുവാങ്ങുകയും ചെയ്യരുത്.”
രഹസ്യവിവാഹം പിന്നീട് വെളിപ്പെട്ടാൽ, ആദ്യ ഭാര്യയ്ക്ക്:
ഗുരുതരമായ മാനസിക സംഘർഷം
വിശ്വാസ നഷ്ടം
സാമൂഹിക അപമാനം
എന്നിവ അനുഭവപ്പെടാം —
👉 ഇത് ശരീഅത്തിൽ നിരോധിക്കപ്പെട്ട ദോഷമാണ്.
⑥ കളവും വഞ്ചനയും സംഭവിക്കാം:
രഹസ്യം നിലനിർത്താൻ ഭർത്താവ് പലപ്പോഴും:
കളവ്
വഞ്ചന
ഇവയിലേക്ക് വീഴാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
👉 ബഹുഭാര്യത്വം അനുവദനീയമാണെങ്കിലും,
👉 കളവും വഞ്ചനയും ഹറാമാണ്.
⑦ ഒരേ പ്രദേശത്ത് രഹസ്യവിവാഹം നടന്നാൽ, സംശയങ്ങളും മാനഹാനിയും സംഭവിക്കാം.
വ്യഭിചാര സംശയങ്ങൾ
സ്ത്രീയുടെ മാനത്തിന് ദോഷം
എന്നിവ സംഭവിക്കാം.
👉 ആദ്യ ഭാര്യയുടെ സമ്മതം നികാഹിന്റെ നിബന്ധനയല്ല, എന്നാൽ,
👉 ഒരേ പ്രദേശത്ത് രഹസ്യവിവാഹം നീതിയിലേക്കുള്ള ലംഘനത്തിനും,
അവകാശ നഷ്ടത്തിനും, ദോഷത്തിനും, കുഴപ്പത്തിനും
നയിക്കുന്നുവെങ്കിൽ,
👉 നീതി സംരക്ഷിക്കാൻ ആദ്യ ഭാര്യയെ അറിയിക്കൽ ആവശ്യമായി മാറുന്നു.
ശൈഖ് ഇബ്നു ബാസ് رحمه الله,
ഒരേ പ്രദേശത്ത് ആയിരിക്കെ ‘തനിക്ക് മറ്റൊരു ഭാര്യയില്ല’ എന്ന് ഒരു സ്ത്രീയെ വിശ്വസിപ്പിക്കുന്നത് ഹറാമായ വഞ്ചനയാണെന്ന് വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു.
ആദ്യ ഭാര്യയെക്കുറിച്ച് ഇതേ വാചകത്തിൽ അദ്ദേഹം നേരിട്ട് പറഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും,
👉 വഞ്ചനയും അവകാശനഷ്ടവും ദോഷവും സംഭവിക്കുന്നുവെങ്കിൽ,
👉 ഈ വിധി ആദ്യ ഭാര്യയ്ക്കും ബാധകമാകുന്നു —
കാരണം ശരീഅത്ത് ദോഷം ഒഴിവാക്കാനാണ് വന്നത്, സൃഷ്ടിക്കാനല്ല.
കേരളത്തിലെ സാമൂഹിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ സാധാരണയായി ഒരു ഭാര്യയെന്ന മാതൃക തന്നെയാണ് പ്രചാരത്തിലുള്ളത്.
അതിനാൽ, രണ്ടാമത്തെ വിവാഹം എന്ന ആശയം ആദ്യ ഭാര്യയിൽ മാനസിക സംഘർഷവും, ഭയവും, അപ്രതീക്ഷിതമായ ഞെട്ടലും ഉണ്ടാക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ആത്മഹത്യ ചിന്തകൾ വരെ വരാം.
അതിനാൽ, ഇക്കാര്യം അപ്രതീക്ഷിതമായി അറിയിക്കുന്നതും, ഒറ്റയടിക്ക് മുന്നോട്ടു വയ്ക്കുന്നതും, അവൾക്ക് തയ്യാറാകാൻ സമയം നൽകാതെ തീരുമാനങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതും
യുക്തിക്കും കരുണയ്ക്കും വിരുദ്ധമാണ്.
👉 ഇസ്ലാമിക പ്രബോധനത്തിന്റെ മാർഗം സാവധാനവും ക്രമാനുസൃതവുമാണ്.
അതിനാൽ, ഭാര്യയെ ദീനീ വിഷയങ്ങളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനിടയിൽ,
അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങളിലും, മനസ്സു തുറക്കുന്ന അവസരങ്ങളിലും,
ബഹുഭാര്യത്വത്തെക്കുറിച്ച് നല്ല രീതിയിൽ, ഭീതിയില്ലാതെ, ന്യായമായി അവൾക്ക് ബോധ്യപ്പെടുത്തേണ്ടതാണ്.
ഭാര്യയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ
ബഹുഭാര്യത്വം:
വ്യഭിചാരത്തിലേക്ക് പോകാതിരിക്കാൻ അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ച ഒരു പരിഹാരമാണെന്നും
വിധവകളുടെയും, സംരക്ഷണം ആവശ്യമായ സ്ത്രീകളുടെയും അവകാശങ്ങൾ കാത്തുസൂക്ഷിക്കാനുള്ള അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയാണെന്നും,
ആൺമനസ്സിന്റെ ദൗർബല്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്ത്, സമൂഹത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ അല്ലാഹു അനുവദിച്ച ഒരു മാർഗമാണെന്നും,
👉 ഇവയെല്ലാം അല്ലാഹുവിന്റെ യുക്തിയോടെയുള്ള നിയമങ്ങളാണെന്നും ശാന്തമായി ബോധ്യപ്പെടുത്തണം.
അതോടൊപ്പം,
👉 അല്ലാഹു ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ ബഹുഭാര്യത്വം അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നതിനെ, വെറും സാമൂഹിക സമ്മർദ്ദങ്ങളോ, വികാരപരമായ പ്രതികരണങ്ങളോ മൂലം പൂർണ്ണമായി തടയാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് ശരിയല്ല എന്നും മനസ്സിലാക്കി കൊടുക്കണം.
ബഹുഭാര്യത്വം:
പ്രവാചകൻ صلى الله عليه وسلم യുടെ സുന്നത്താണ്
സഹാബികൾ رضي الله عنهم യുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നു
അത് കൊണ്ട്, ഇത് ഒരു അപവാദമോ ദൗർബല്യമോ അല്ല,
മറിച്ച് അവരെ പിന്തുടരലിന്റെ (اتباع) ഭാഗമാണ്.
👉 ഈ കാര്യങ്ങൾ ഭീതിയുണ്ടാക്കാതെ,
👉 അവളുടെ വിശ്വാസം ബലപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കണം.
അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിയിൽ തൃപ്തി (റിദാ)
– ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ പരീക്ഷണങ്ങളും ശിക്ഷയല്ല, ചിലത് ഉയർച്ചയ്ക്കുള്ള മാർഗങ്ങളാണ്,
അവരുടെ മൂല്യം കുറയുന്നില്ല
– രണ്ടാമത്തെ വിവാഹം വരുന്നതുകൊണ്ട് അവരുടെ സ്ഥാനമോ ബഹുമാനമോ കുറയുന്നില്ല.
അവകാശങ്ങൾ ഉറപ്പാണ്,
– ചെലവ്, താമസം, സമയം, പരിഗണന — ഇതൊന്നും നഷ്ടപ്പെടില്ല എന്ന് ഉറപ്പുനൽകുക.
ഇത് മത്സരം അല്ല,
– അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രീതിക്കായുള്ള സഹനവും സബറും വലിയ പ്രതിഫലമുള്ളതാണ്.
– സഹിക്കുന്ന സ്ത്രീകളെ കുറിച്ച് അല്ലാഹുവും റസൂലും നൽകിയ വാഗ്ദാനങ്ങൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കുക.
ബഹുഭാര്യത്വം ശരീഅത്തിൽ അനുവദനീയമാണ്.
👉 എന്നാൽ അത് അനീതിയുടെയും, രഹസ്യത്തിന്റെയും, ദോഷത്തിന്റെയും പേരിൽ നടപ്പാക്കാൻ അനുവദനീയമല്ല.
👉 ഹിക്മത്ത് (ബുദ്ധിപൂർവത), കരുണ, നീതി, സുതാര്യത —
ഇവയോടുകൂടി മാത്രമേ ഈ അനുമതി അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹമായി മാറുകയുള്ളൂ.
👉 ഭാര്യയെ ഭീതിയിലാക്കാതെ,
👉 വിശ്വാസം തകർക്കാതെ,
👉 മറിച്ച് ഈമാനെ ശക്തിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്,
ഈ വിഷയങ്ങളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതാണ് ബഹുഭാര്യത്വം ശരിയായ രീതിയിൽ നടപ്പിലാക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം.
നീതിയെ അവഗണിച്ച്, രഹസ്യത്തിലൂടെയും വഞ്ചനയിലൂടെയും ബഹുഭാര്യത്വം നടപ്പാക്കുന്നത്
അല്ലാഹു അനുവദിച്ച ഒരു അനുമതിയെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നതാണ്.
അല്ലാഹു ബഹുഭാര്യത്വം അനുവദിച്ചത്
നീതിക്കായാണ് — ദോഷത്തിനല്ല,
സുതാര്യതയ്ക്കായാണ് — കുഴപ്പത്തിനല്ല,
കുടുംബ സംരക്ഷണത്തിനാണ് — കുടുംബ നാശത്തിനല്ല. അതിനാൽ,
നീതിയില്ലെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നിടത്ത്
ഒരുവളിൽ ഒതുങ്ങുക എന്നതാണ്
അല്ലാഹുവിന്റെ തന്നെ കൽപ്പന.
അല്ലാഹു പറഞ്ഞല്ലോ:
" എനി, നിങ്ങള് നീതി പ്രവര്ത്തിക്കുകയില്ലെന്നു നിങ്ങള് ഭയപ്പെട്ടുവെങ്കില്, അപ്പോള് ഒരുവളെ (മാത്രം വിവാഹം കഴിക്കുക) ".
(നിസാഅ് - 4:3 ۖ).
അല്ലാഹു നമ്മെ എല്ലാവരെയും നീതിയോടെ പെരുമാറുന്നവരാക്കുകയും,
അന്യായവും ദോഷവും ഒഴിവാക്കുന്നവരാക്കുകയും,
ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് ഹിക്മത്തും കരുണയും നല്കുകയും,
ഭാര്യമാർക്ക് സബറും ഇമാനും നല്കുകയും ചെയ്യുമാറാകട്ടെ.
നമ്മുടെ കുടുംബജീവിതങ്ങളെ
സകീന, മവദ്ദ, റഹ്മ കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുകയും,
നമ്മെ സുന്നത്ത് ശരിയായ രീതിയിൽ പാലിക്കുന്നവരായി,
അല്ലാഹുവിന് ഇഷ്ടമുള്ള രീതിയിൽ കുടുംബങ്ങൾ നയിക്കുന്നവരായി
അവൻ നമ്മെ എല്ലാവരെയും ആക്കുമാറാകട്ടെ.
ആമീൻ.
ഡോ: കെ. മുഹമ്മദ് സാജിദ്.
Comments
Post a Comment