ഒരു ക്രൈസ്തവൻ: ഇസ്മാഈലിന്റെ സന്തതിയിൽ നിന്നുള്ള മുഹമ്മദ് , ഇസ്‌ലാമിലെ പ്രവാചകനാണെന്ന വാദം ഖുർആനോട് തന്നെ വിരുദ്ധമല്ലേ?

ഒരു ക്രൈസ്തവൻ: ഇസ്മാഈലിന്റെ സന്തതിയിൽ നിന്നുള്ള മുഹമ്മദ് , ഇസ്‌ലാമിലെ പ്രവാചകനാണെന്ന വാദം ഖുർആനോട് തന്നെ വിരുദ്ധമല്ലേ?

ഒരു ക്രൈസ്തവന്റെ ഫേസ്ബുക്ക് പോസ്റ്റ് താഴെ:

ഖുർആൻ 29-ാം അധ്യായത്തിൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് പ്രവാചകത്വം ഇബ്രാഹീമിന്റെയും ഇസ്ഹാഖിന്റെയും യഅ്ഖൂബിന്റെയും വംശപരമ്പരയിൽ മാത്രമാണെന്ന് വ്യക്തമായി പറയുന്നത്? അങ്ങനെയെങ്കിൽ ഇസ്മാഈലിന്റെ സന്തതിയിൽ നിന്നുള്ള മുഹമ്മദ് , ഇസ്‌ലാമിലെ പ്രവാചകനാണെന്ന വാദം ഖുർആനോട് തന്നെ വിരുദ്ധമല്ലേ?

ഈ വചനത്തിൽ ദൈവം ഇബ്രാഹീമിന് ഇസ്ഹാഖിനെയും യഅ്ഖൂബിനെയും നൽകി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്തതികളിൽ പ്രവാചകത്വവും വേദഗ്രന്ഥവും സ്ഥാപിച്ചുവെന്ന് ഖുർആൻ പറയുന്നു.

'നാം അദ്ദേഹത്തിന് ഇസ്ഹാഖിനെയും യഅ്ഖൂബിനെയും നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്തതികളിൽ പ്രവാചകത്വവും വേദഗ്രന്ഥവും നാം സ്ഥാപിച്ചു. ലോകത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രതിഫലം നാം നൽകി. പരലോകത്ത് അദ്ദേഹം സദ്‌വൃത്തന്മാരിൽ പെട്ടവനായിരിക്കും.'

അങ്ങനെയെങ്കിൽ മുഹമ്മദ് നബിക്ക് പ്രവാചകപരമ്പരയില്ലെന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നില്ലേ?

യേശുവാണ് ഭൂമിയിൽ ജീവിച്ച ഏക പാപരഹിതനായ വ്യക്തി. മനുഷ്യരുടെ മനസ്സിലെ ഇരുട്ടിൽ നിന്ന് സത്യത്തിലേക്കും സമാധാനത്തിലേക്കും അറിവിലേക്കും നയിക്കുന്ന ലോകത്തിന്റെ വെളിച്ചമാണ് അദ്ദേഹം.

'പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുവിൻ' എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്ദേശത്തേക്കാൾ ഉന്നതമായ മറ്റൊരു സന്ദേശമില്ല. ഈ യഥാർത്ഥ ഉപദേശത്തെ എതിർക്കുന്നവർക്ക് അതിന്റെ ഫലം അനുഭവിക്കേണ്ടിവരും.

ത്രിത്വം എന്ന ആശയം മനസ്സിലാക്കണം. ഒരു മനുഷ്യൻ ശരീരം, മനസ്സ്, ആത്മാവ് എന്നിവയുള്ള ഒരാളല്ലേ? ഏതൊരു പ്രവർത്തനത്തിനും കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് ഘടകങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനമെങ്കിലും ആവശ്യമാണ്. അതുപോലെ ഒരേയൊരു ദൈവം, ദൈവത്തിന്റെ വചനം, ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ്.

ദൈവത്തിന്റെ വചനത്തിലൂടെ മനുഷ്യരൂപത്തിൽ യേശു ജനിച്ചു. മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടി ദൈവം നിശ്ചയിച്ച ഉടമ്പടിയായിരുന്നു അത്.

പഴയ നിയമത്തിലെ പാപപരിഹാര യാഗങ്ങൾ അതിന്റെ മുൻകൂട്ടി കാണിക്കലായിരുന്നു. പിതാവ്, പുത്രൻ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്നിവ ഒരേ ദൈവത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പ്രവർത്തനരൂപങ്ങളാണ്. അവയെ ഭൂമിയിലെ പിതാവും മകനും ഭാര്യയും എന്ന അർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കരുത്. യേശു തന്നെയല്ലേ പറഞ്ഞത്: 'ഞാനും പിതാവും ഒന്നാകുന്നു' എന്ന്?

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉണ്ടായ 'കോപ്പി-പേസ്റ്റ്' ആശയമാണ് പ്രശ്നം. അത് യേശുവിന്റെ ദൈവത്വവും ക്രൂശീകരണവും നിഷേധിക്കുന്നു. ശക്തിയില്ലാത്ത ദൈവത്തിനുവേണ്ടി ജിഹാദ് ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. കൊല്ലരുത്, കള്ളം പറയരുത്, മോഷ്ടിക്കരുത്, അന്യരുടെ അവകാശം ലംഘിക്കരുത്, വ്യഭിചാരം ചെയ്യരുത് തുടങ്ങിയ പത്ത് കല്പനകളെയും അത് ലംഘിക്കുന്നു.

യേശു പഠിപ്പിച്ച പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഏഴ് സദ്ഗുണങ്ങളായ സ്നേഹം, ക്ഷമ, ആത്മനിയന്ത്രണം തുടങ്ങിയ ഫലങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത, ക്രിസ്തുവിരുദ്ധമായ ഉപദേശമാണ് അത്.

ഖുർആൻ സൂറത്ത് ആലു ഇംറാൻ (3:45) ലും സൂറത്ത് നിസാഅ് (4:171) ലും യേശുവിനെ 'അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നുള്ള ഒരു വചനം' എന്നും 'അവനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ആത്മാവ്' എന്നും വിളിക്കുന്നു. 'ഉണ്ടാകുക' എന്ന ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനയിലൂടെ മർയമിൽ ജനിച്ചവനാണ് യേശു.

അങ്ങനെയെങ്കിൽ, യേശുവിനെ ഒരു സാധാരണ പ്രവാചകനായി മാത്രം കാണുന്നത് ഖുർആന്റെ തന്നെ വൈരുദ്ധ്യമല്ലേ?

ക്രിസ്തുവിന് നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് തന്നെ പഴയ നിയമത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനവും മരണവും മനുഷ്യരാശിയോടുള്ള ദൈവസ്നേഹത്തിന്റെ പാപപരിഹാര യാഗമായി പ്രവചിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അങ്ങനെയിരിക്കെ ഇസ്‌ലാം എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശു ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടില്ലെന്ന് പറയുന്നത്?

അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ ദൈവം മനുഷ്യരെ വഞ്ചിച്ചോ? അല്ലെങ്കിൽ ആളുകളെ കൊല്ലാനും കൊള്ളയടിക്കാനും ആക്രമിക്കാനുമുള്ള സാത്താന്റെ വേഷമായിരുന്നോ അത്?

സൂറത്ത് ആലു ഇംറാൻ (3:55)-ൽ ദൈവം യേശുവിനെ തന്റെ അടുക്കലേക്ക് ഉയർത്തുമെന്നും, അവിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുമെന്നും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിന്റെ നാൾവരെ അവിശ്വാസികൾക്കു മുകളിൽ നിലനിർത്തുമെന്നും പറയുന്നു.

സൂറത്ത് മർയം (19:33)-ൽ തൊട്ടിലിൽ കിടക്കുന്ന യേശു പറയുന്നു:

'ഞാൻ ജനിച്ച ദിവസവും, ഞാൻ മരിക്കുന്ന ദിവസവും, ഞാൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ദിവസവും എനിക്ക് സമാധാനമുണ്ട്.'

യേശു തന്റെ മരണത്തെയും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിനെയും കുറിച്ച് പറഞ്ഞിരിക്കെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് പിന്നെ എന്തിനാണ് വിവാദം?

അവസാനമായി വീണ്ടും ചോദിക്കുന്നു:

ഖുർആൻ 29-ാം അധ്യായത്തിൽ പ്രവാചകത്വം ഇബ്രാഹീം, ഇസ്ഹാഖ്, യഅ്ഖൂബ് എന്നിവരുടെ വംശപരമ്പരയിൽ മാത്രമാണെന്ന് വ്യക്തമായി പറയുമ്പോൾ, ഇസ്മാഈലിന്റെ സന്തതിയിൽ നിന്നുള്ള മുഹമ്മദ് നബി എന്ന ഇസ്‌ലാമിക വാദം എങ്ങനെ ശരിയാകും?

എന്റെ മറുപടി:

താങ്കളുടെ സന്ദേശത്തിൽ നിരവധി അവകാശവാദങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അവയിൽ പലതും ഖുർആൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് പറയുന്നതെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണകളിലാണ് അധിഷ്ഠിതമായിരിക്കുന്നത്. അവ ഓരോന്നായി പരിശോധിക്കാം.

1. ഖുർആൻ 29:27-ൽ പ്രവാചകത്വം ഇസ്ഹാഖിന്റെയും യഅ്ഖൂബിന്റെയും عليهما السلام സന്തതികളിൽ മാത്രമാണെന്ന് പറയുന്നുണ്ടോ?

ഇല്ല.

അല്ലാഹു പറയുന്നു:

"നാം അദ്ദേഹത്തിന് ഇസ്ഹാഖിനെയും യഅ്ഖൂബിനെയും നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്തതികളിൽ പ്രവാചകത്വവും വേദഗ്രന്ഥവും നാം സ്ഥാപിച്ചു."

(ഖുർആൻ 29:27).

ശ്രദ്ധിക്കുക:

അല്ലാഹു "അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്തതികളിൽ (ذريته)" എന്നാണ് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്. ഇവിടെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ഇബ്രാഹീം عليه السلام യുടെ സന്തതികളെയാണ്, ഇസ്ഹാഖിനെയും യഅ്ഖൂബിനെയും മാത്രം അല്ല عليهما السلام.

ഇസ്മാഈൽ തീർച്ചയായും ഇബ്രാഹീം عليهما السلام യുടെ സന്തതികളിൽ പെടുന്നു.

മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് ഖുർആൻ വ്യക്തമായി പറയുന്നു:

"ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇസ്മാഈലിനെക്കുറിച്ചും പറയുക. തീർച്ചയായും അദ്ദേഹം തന്റെ വാഗ്ദാനത്തിൽ സത്യസന്ധനായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരു ദൂതനും പ്രവാചകനുമായിരുന്നു."

(ഖുർആൻ 19:54).

കൂടാതെ:

"പറയുക: അല്ലാഹുവിലും, ഞങ്ങൾക്ക് അവതരിക്കപ്പെട്ടതിലും, ഇബ്രാഹീമിനും ഇസ്മാഈലിനും ഇസ്ഹാഖിനും യഅ്ഖൂബിനും അവതരിക്കപ്പെട്ടതിലും ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു."

(ഖുർആൻ 2:136).

അതിനാൽ ഖുർആൻ തന്നെ ഇസ്മാഈൽ عليه السلام ഒരു പ്രവാചകനാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഇവിടെ യാതൊരു വൈരുദ്ധ്യവും ഇല്ല.

2. മുഹമ്മദ് ﷺ ഇബ്രാഹീം عليه السلام യുടെ സന്തതിയിൽപ്പെട്ടവനാണോ?

അതെ.

നബി ﷺ ഇബ്രാഹീം യുടെ മകൻ ഇസ്മാഈൽ عليهما السلام യുടെ സന്തതിയിൽ നിന്നുള്ളവനാണ്.

നബി ﷺ പറഞ്ഞു:

"അല്ലാഹു ഇസ്മാഈലിന്റെ സന്തതികളിൽ നിന്ന് കിനാനയെ തെരഞ്ഞെടുത്തു..."

(സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം).

അതിനാൽ അവസാന പ്രവാചകനായ മുഹമ്മദ് ﷺ ഖുർആൻ 29:27-ൽ പറയുന്ന ഇബ്രാഹീം عليه السلام യുടെ സന്തതിയിൽ തന്നെയാണ്.

3. ഈസാ عليه السلام മാത്രമാണോ പാപരഹിതൻ?

അല്ല.

ഇസ്‌ലാം പഠിപ്പിക്കുന്നത്, അല്ലാഹു തന്റെ പ്രവാചകന്മാരെ തിരഞ്ഞെടുത്തവരും മഹാപാപങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരുമാണെന്നാണ്.

ഈസാ  പരിശുദ്ധനും ആദരണീയനുമായിരുന്നു. അതുപോലെ ഇബ്രാഹീം , മൂസാ , നൂഹ് , യൂസുഫ് عليهم السلام, മുഹമ്മദ് ﷺ എന്നിവരും അല്ലാഹുവിന്റെ ശ്രേഷ്ഠ ദൂതന്മാരായിരുന്നു.

അല്ലാഹു പറയുന്നു:

"അവരാണ് അല്ലാഹു സന്മാർഗത്തിലാക്കിയവർ. അതിനാൽ അവരുടെ മാർഗം പിന്തുടരുക."

(ഖുർആൻ 6:90).

ഈസാ عليه السلام മാത്രമാണ് പാപരഹിതൻ എന്ന് ഇസ്‌ലാം പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല.

4. ഈസാ عليه السلام  "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നുള്ള വചനം" എന്നും "അവനിൽ നിന്നുള്ള ആത്മാവ്" എന്നും വിളിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

ഖുർആൻ തന്നെ അതിന്റെ വിശദീകരണം നൽകുന്നു.

അല്ലാഹു പറയുന്നു:

"അല്ലാഹുവിങ്കൽ ഈസായുടെ ഉപമ ആദമിന്റെ ഉപമപോലെയാണ്. അവനെ മണ്ണിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ചു. പിന്നെ 'ഉണ്ടാകുക' എന്ന് പറഞ്ഞു. അങ്ങനെ അവൻ ഉണ്ടായി."

(ഖുർആൻ 3:59).

"അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതുകൊണ്ട് ദൈവത്വം തെളിയുന്നുവെങ്കിൽ, പിതാവും മാതാവും ഇല്ലാതെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ആദം عليه السلام അതിന് കൂടുതൽ അർഹനാകുമായിരുന്നു.

"അവനിൽ നിന്നുള്ള ആത്മാവ്" എന്നത് ആദരസൂചകമായ ഒരു പ്രയോഗമാണ്. "അല്ലാഹുവിന്റെ ഭവനം (കഅ്ബ)", "അല്ലാഹുവിന്റെ ഒട്ടകം" എന്നൊക്കെ പറയുന്നതുപോലെ. അതുകൊണ്ട് അവ ദൈവമാകുന്നില്ല.

5. "ഞാനും പിതാവും ഒന്നാകുന്നു" എന്നത് ത്രിത്വത്തിന് തെളിവാണോ?

അല്ല.

ബൈബിളിൽ തന്നെ യേശു ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു:

"അവർ എല്ലാവരും ഒന്നാകേണ്ടതിന്; ഞങ്ങളും ഒന്നായിരിക്കുന്നതുപോലെ."

(യോഹന്നാൻ 17:21–22).

ഇതുകൊണ്ട് ശിഷ്യന്മാർ ദൈവമാകുന്നില്ലല്ലോ.

ഇവിടെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ലക്ഷ്യത്തിലും അനുസരണയിലുമുള്ള ഏകതയാണ്; സത്തയിലെ ഏകതയല്ല.

അതുപോലെ യേശു തന്നെ പറയുന്നു:

"പിതാവ് എന്നെക്കാൾ വലിയവനാകുന്നു."

(യോഹന്നാൻ 14:28).

കൂടാതെ:

"ഞാൻ എന്റെ പിതാവിന്റെയും നിങ്ങളുടെ പിതാവിന്റെയും, എന്റെ ദൈവത്തിന്റെയും നിങ്ങളുടെ ദൈവത്തിന്റെയും അടുക്കലേക്ക് കയറിപ്പോകുന്നു."

(യോഹന്നാൻ 20:17).

6. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇസ്‌ലാം ക്രൂശീകരണം നിഷേധിക്കുന്നത്?

കാരണം അല്ലാഹു വ്യക്തമായി പറയുന്നു:

"അവർ അദ്ദേഹത്തെ കൊന്നിട്ടില്ല; ക്രൂശിച്ചിട്ടുമില്ല. എന്നാൽ അവർക്ക് അങ്ങനെ തോന്നിക്കപ്പെട്ടു."

(ഖുർആൻ 4:157).

തുടർന്ന് അല്ലാഹു പറയുന്നു:

"മറിച്ച് അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തെ അവന്റെ അടുക്കലേക്ക് ഉയർത്തി."

(ഖുർആൻ 4:158).

അതിനാൽ മുസ്ലിംകൾ അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രസ്താവനയാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്.

7. ഖുർആൻ 19:33-ലെ "ഞാൻ മരിക്കുന്ന ദിവസം" എന്നത് എന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്?

ഈസാ عليه السلام പറയുന്നു:

"ഞാൻ ജനിച്ച ദിവസവും, ഞാൻ മരിക്കുന്ന ദിവസവും, ഞാൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ദിവസവും എനിക്ക് സമാധാനമുണ്ട്."

ഈ വചനം ഈസാ عليه السلام ഇതിനകം മരിച്ചുവെന്ന് പറയുന്നില്ല.

ഇത് മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളെ പരാമർശിക്കുകയാണ്:

ജനനം,

ഭാവിയിലെ മരണം,

ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പ്.

യഹ്യാ عليه السلام നെ കുറിച്ചും അല്ലാഹു പറയുന്നു:

"അദ്ദേഹം ജനിച്ച ദിവസവും, അദ്ദേഹം മരിക്കുന്ന ദിവസവും, അദ്ദേഹം ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ദിവസവും അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം."

(ഖുർആൻ 19:15).

ഇത് പറഞ്ഞപ്പോൾ യഹ്യാ عليه السلام മരിച്ചിരുന്നില്ല.

ഇസ്‌ലാമിക വിശ്വാസപ്രകാരം ഈസാ عليه السلام ജീവിച്ചിരിക്കെ ഉയർത്തപ്പെടുകയും, അന്ത്യകാലത്ത് തിരിച്ചുവരികയും, പിന്നീട് സ്വാഭാവിക മരണം പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യും. അതിനാൽ ഖുർആൻ 19:33, 4:157–158-നോട് പൂർണമായും യോജിക്കുന്നു.

8. ഇസ്‌ലാം കൊലപാതകവും വിദ്വേഷവും പഠിപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ?

ഇല്ല.

അല്ലാഹു പറയുന്നു:

"മതത്തിന്റെ പേരിൽ നിങ്ങളോട് യുദ്ധം ചെയ്യാത്തവരോടും നിങ്ങളെ നിങ്ങളുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാത്തവരോടും നിങ്ങൾ നന്മയും നീതിയും കാണിക്കുന്നതിൽ അല്ലാഹു നിങ്ങളെ വിലക്കുന്നില്ല."

(ഖുർആൻ 60:8).

കൂടാതെ:

"ആരെങ്കിലും ഒരു നിരപരാധിയെ കൊല്ലുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ മുഴുവൻ മനുഷ്യരെയും കൊന്നതുപോലെയാണ്."

(ഖുർആൻ 5:32).

ജിഹാദ് എന്നത് നിയന്ത്രണങ്ങളില്ലാത്ത അക്രമമല്ല. അതിന് ശരീഅത്തിൽ കർശനമായ നിയമങ്ങളും വ്യവസ്ഥകളും ഉണ്ട്. ആക്രമണത്തിനെതിരായ ആത്മരക്ഷയും ജിഹാദിന്റെ ഭാഗമാണ്.

ഉപസംഹാരം

ഉന്നയിച്ചിട്ടുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ എല്ലാം ഖുർആൻ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സന്ദർഭത്തിൽ വായിക്കുമ്പോൾ ഇല്ലാതാകുന്നു.

ഖുർആൻ 29:27-ൽ പറയുന്ന ഇബ്രാഹീം യുടെ സന്തതികളിൽ ഇസ്മാഈൽ عليه السلام മും ഉൾപ്പെടുന്നു.

മുഹമ്മദ് ﷺ ഇസ്മാഈൽ عليه السلام ന്റെ സന്തതിയിൽ നിന്നുള്ളവനാണ്.

ഈസാ عليه السلام അല്ലാഹുവിന്റെ മഹാനായ ദൂതനാണ്; ദൈവമല്ല.

"അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം" എന്ന പ്രയോഗം ദൈവത്വം തെളിയിക്കുന്നില്ല.

ഖുർആൻ പഠിപ്പിക്കുന്നത്, ഈസാ عليه السلام ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടില്ലെന്നും അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തെ ഉയർത്തിയെന്നും ആണ്.

ഖുർആൻ 19:33, ഈസാ عليه السلام യുടെ ഭാവിയിലെ സ്വാഭാവിക മരണത്തെ കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത്; കഴിഞ്ഞ ക്രൂശീകരണത്തെക്കുറിച്ചല്ല.

സത്യം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നത് തെളിവുകളാലാണ്; വികാരപരമായ അവകാശവാദങ്ങളാലോ ആവർത്തിച്ചുപറയുന്ന ആരോപണങ്ങളാലോ അല്ല.

മുസ്ലിംകൾ ഇബ്രാഹീം, ഇസ്മാഈൽ, ഇസ്ഹാഖ്, യഅ്ഖൂബ്, മൂസാ, ഈസാ, മുഹമ്മദ്  ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരിലും വിശ്വസിക്കുന്നു. عليهم السلام.

എന്നാൽ ഒരു പ്രവാചകനെയും عليهم السلام അല്ലാഹുവിന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് ഉയർത്തുന്നില്ല.

പിന്നീട് ക്രൈസ്തവൻ പ്രതികരിച്ചിട്ടില്ല.

ഡോ: കെ. മുഹമ്മദ് സാജിദ്.