എന്ത് കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ആളുകൾ മറ്റ് സൃഷ്ടികളെ ഇബാദത്തിനർഹരായി പരിഗണിക്കുന്നത്? ഒരു സഹോദരൻ്റെ ചോദ്യം.

എന്ത് കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ആളുകൾ മറ്റ് സൃഷ്ടികളെ ഇബാദത്തിനർഹരായി പരിഗണിക്കുന്നത്? ഒരു സഹോദരൻ്റെ ചോദ്യം.

സഹോദരൻ :

അല്ലാഹു മാത്രമായിരിക്കണം ഇബാദത്തിനർഹൻ എന്ന് പറയുമ്പോൾ അല്ലാഹു അല്ലാത്തവരെ ഇബാദത്തിനർഹനായി അല്ലാഹുവിൻ്റെ സൃഷ്ടികൾ സ്വീകരിച്ചതു കൊണ്ടാണല്ലോ.അപ്പോൾ, എന്ത് കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അല്ലാഹുവിൻ്റെ സൃഷ്ടികൾ മറ്റ് സൃഷ്ടികളെ ഇബാദത്തിനർഹരായി പരിഗണിക്കുന്നത്.

 

എൻ്റെ മറുപടി:

മനുഷ്യർ വിവിധ തെറ്റായ കാര്യകാരണങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ മറ്റുള്ളവർക്ക് ഇബാദത്തിന്റെ ചില രൂപങ്ങൾ സമർപ്പിക്കുന്നു. അതുതന്നെയാണ് അവരെ ഇബാദത്തിന് അർഹരായി പരിഗണിക്കുന്ന പ്രവൃത്തി. അത് "ഇവൻ അല്ലാഹുവിന് തുല്യനായ സ്രഷ്ടാവാണ്" എന്ന വിശ്വാസം നിർബന്ധമാക്കുന്നില്ല.

താങ്കളുടെ ചോദ്യത്തിനുള്ള മറുപടി ഖുർആൻ തന്നെയാണ് നൽകുന്നത്.

"എന്ത് കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ആളുകൾ മറ്റ് സൃഷ്ടികളെ ഇബാദത്തിനർഹരായി പരിഗണിക്കുന്നത്?"

ഖുർആൻ പറയുന്നത്, അവർ പല തെറ്റായ കാരണങ്ങൾ പറഞ്ഞിരുന്നു എന്നതാണ്:

- "ഇവർ ഞങ്ങളെ അല്ലാഹുവിലേക്ക് അടുപ്പിക്കും."

 (39:3).

- "ഇവർ അല്ലാഹുവിങ്കൽ ഞങ്ങളുടെ ശുപാർശക്കാരാണ്."

 (10:18).

- ചിലർ അവരുടെ ഔലിയാക്കൾക്ക് അദൃശ്യശക്തികളുണ്ടെന്നും പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുമെന്നും സഹായിക്കുമെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഈ തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അവർ അല്ലാഹുവിന് മാത്രം അവകാശപ്പെട്ട ദുആ, ഇസ്തിഗാസ, നദ്ർ, ബലി തുടങ്ങിയ ഇബാദത്തുകൾ മറ്റുള്ളവർക്ക് സമർപ്പിക്കുന്നത്.

അങ്ങനെ അല്ലാഹുവിന് മാത്രം അവകാശപ്പെട്ട ഇബാദത്തിലെ ഒരു ഭാഗം മറ്റൊരാൾക്ക് സമർപ്പിക്കുന്ന നിമിഷം, പ്രവൃത്തിയിലൂടെ തന്നെ അവനെയും ഇബാദത്തിന് അർഹനായി സ്വീകരിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. അതാണ് ശിർക്ക്.

അതുകൊണ്ട് "ആദ്യം അവനെ ഇബാദത്തിനർഹനാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചാലേ ശിർക്കാകൂ" എന്നത് ശരിയല്ല. അല്ലാഹുവിന് മാത്രം അവകാശപ്പെട്ട ഇബാദത്ത് മറ്റൊരാൾക്ക് സമർപ്പിക്കുന്ന പ്രവൃത്തി തന്നെയാണ് അവനെ ഇബാദത്തിനർഹനായി സ്വീകരിച്ചതിന്റെ തെളിവ്.

അതുകൊണ്ടാണ് ഖുറൈശികൾ അല്ലാഹുവാണ് സ്രഷ്ടാവും പരിപാലകനുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്നിട്ടും, അല്ലാഹുവിന് പുറമെ മറ്റുള്ളവരെ വിളിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ അല്ലാഹു അവരെ മുശ്‌രിക്കുകളെന്ന് വിധിച്ചത്.

അത് കൊണ്ട് ശിർക്കിന്റെ ഒരു കാരണം, അല്ലാഹുവിന് മാത്രമുള്ള അവകാശത്തിൽ മറ്റൊരാളെ പങ്കാളിയാക്കലാണ്. അതാണ് ഖുർആൻ പഠിപ്പിക്കുന്നത്.

സഹോദരൻ:

 يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُلُوا۟ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقْنَٰكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ 

ഈ ഖുർആൻ വചനത്തിലെ ഇബാദത്ത് എന്താണ്.

എൻ്റെ മറുപടി:

ഈ ആയത്ത് (2:172) എന്റെ വാദത്തിന് എതിരല്ല; മറിച്ച് അതിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതാണ്.

ഇമാം സഅദീ رحمه الله ആയത്തിന്റെ തഫ്സീറിൽ പറയുന്നു:

"അല്ലാഹുവിന് നന്ദി കാണിക്കാത്തവൻ അവനെ മാത്രമായി ഇബാദത്ത് ചെയ്തിട്ടില്ല. അല്ലാഹുവിന് നന്ദി കാണിക്കുന്നവൻ അവനെ ഇബാദത്ത് ചെയ്തിരിക്കുന്നു; അല്ലാഹു കൽപ്പിച്ചത് അവൻ നിർവഹിച്ചിരിക്കുന്നു."

അതിനാൽ ഈ ആയത്തിൽ "ഇബാദത്ത്" എന്നത് വിശാലമായ അർത്ഥത്തിലാണ് വന്നിരിക്കുന്നത്. അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപ്പന അനുസരിക്കുകയും അവനോട് നന്ദി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതും ഇബാദത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

എന്നാൽ ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിന് മാത്രം അവകാശപ്പെട്ട ഇബാദത്തിന്റെ പ്രത്യേക രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്. ദുആ, ഇസ്തിഗാസ, നദ്ർ, ബലി തുടങ്ങിയ ഇബാദത്തുകൾ അല്ലാഹുവിന് പുറമെ മറ്റൊരാൾക്ക് സമർപ്പിക്കുമ്പോൾ, അതിനെ ഖുർആൻ ശിർക്ക് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഖുർആൻ മുശ്‌രിക്കുകൾ പറഞ്ഞ ന്യായങ്ങളും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:

• "ഇവർ ഞങ്ങളെ അല്ലാഹുവിലേക്ക് അടുപ്പിക്കും." (39:3)

• "ഇവർ അല്ലാഹുവിങ്കൽ ഞങ്ങളുടെ ശുപാർശക്കാരാണ്." (10:18)

അതിനാൽ എന്റെ ചോദ്യത്തിന് ഈ ആയത്ത് മറുപടിയല്ല.

വീണ്ടും ചോദിക്കട്ടെ: ഈ വിശ്വാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അല്ലാഹുവിന് മാത്രം അവകാശപ്പെട്ട ദുആ, ഇസ്തിഗാസ, നദ്ർ, ബലി തുടങ്ങിയ ഇബാദത്തുകൾ മറ്റൊരാൾക്ക് സമർപ്പിച്ചാൽ, അതിനെ അല്ലാഹു ശിർക്ക് എന്ന് വിധിച്ചിട്ടില്ലേ?

ദയവായി ആ ചോദ്യത്തിന് നേരിട്ട് മറുപടി നൽകുക.

സഹോദരൻ:

അല്ലാഹു അവൻ മുന്നോട്ടുവെച്ച കല്പനകളെ നിഷേധിച്ചുകൊണ്ട് അവന്റെ ഒരു സൃഷ്ടി സ്വയം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന നിയമങ്ങൾ തൗഹീദിലോ അതോ ശിർക്കിലാണോ ഉൾപ്പെടുക.

എൻ്റെ മറുപടി:

സഹോദരാ, ഞാൻ ചോദിച്ച ചോദ്യത്തിന് ഇതുവരെ മറുപടി ലഭിച്ചിട്ടില്ല. ഇപ്പോൾ താങ്കൾ മറ്റൊരു വിഷയത്തിലേക്കാണ് (മനുഷ്യനിർമ്മിത നിയമങ്ങൾ) ചർച്ച മാറ്റിയിരിക്കുന്നത്.

ആദ്യം ഞാൻ ചോദിച്ച ചോദ്യത്തിന് ദയവായി വ്യക്തമായ മറുപടി നൽകുക:

ഖുർആനിലെ (39:3), (10:18) എന്നീ ആയത്തുകളും അല്ലാഹുവിന് മാത്രം ഇബാദത്ത് കൽപ്പിക്കുന്ന മറ്റു ഖുർആൻ വചനങ്ങളും അടിസ്ഥാനമാക്കി, അല്ലാഹുവിന് മാത്രം അവകാശപ്പെട്ട ദുആ, ഇസ്തിഗാസ, നദ്ർ, ബലി തുടങ്ങിയ ഇബാദത്തുകൾ മറ്റൊരാൾക്ക് സമർപ്പിച്ചാൽ, അതിനെ അല്ലാഹു ശിർക്ക് എന്ന് വിധിച്ചിട്ടില്ലേ?

ഞാൻ ചോദിച്ച ചോദ്യത്തിന് ഖുർആന്റെയും സുന്നത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ 'അതെ' അല്ലെങ്കിൽ 'ഇല്ല' എന്ന് മറുപടി നൽകുക.

അതിന് ശേഷം താങ്കൾ ഉന്നയിച്ച മനുഷ്യനിർമ്മിത നിയമങ്ങൾ എന്ന വിഷയവും പ്രത്യേകം ചർച്ച ചെയ്യാം.

ഒരു ചോദ്യത്തിന് മറുപടി നൽകാതെ വിഷയം മാറ്റുന്നത് ശരിയായ സംവാദരീതിയല്ല.

അതുപോലെ, ദഅ്‌വത്തിൽ സ്വീകരിക്കേണ്ട ശരിയായ രീതിയും അതല്ല. ആദ്യം ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട ചോദ്യത്തിന് വ്യക്തമായ മറുപടി നൽകുകയും, തുടർന്ന് പുതിയ വിഷയത്തിലേക്ക് കടക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് നീതിപൂർവവും വിജ്ഞാനപരവുമായ സമീപനം.

ഡോ: കെ. മുഹമ്മദ് സാജിദ്.